Politika

Politika je proces kterými rozhodnutími být dělán uvnitř skupin. Ačkoli termín je obecně aplikován na chování uvnitř vlád, politika je sledována v celém člověku (a mnoho nečlověčí) seskupit vzájemná ovlivňování, včetně corporate, akademik, a náboženské instituce.

Politologie (také politická studia) je studie o politickém chování a zkoumá získání a použití síly.

Střídavé definice

Alternativní definice politiky byly navrhoval to splnit potřeby lišících se pohledů. Zahrnují:

• Slovník definice, například, “umění a věda vlády” [1]
• Učebnice definice, pozoruhodně, “proces vyřešení konfliktu ve které podpoře je mobilizoval a tvrdil pro kolektivní projekty”. -- Úvod do vlády a politiky... Dickerson a Flanagan
• Teoretici, takový jako Harold Lasswell, kdo definoval politiku jak “kdo dostane co, když, kde, a jak.”
• a Praktici like
  • Mao Zedong, kdo říkal “politika je válka bez krveprolití, zatímco válka je politika se krveprolitím.”
  • a Otto Von Bismarck krátká poznámka, “politika je umění možný.”

Přirozený stát

V 1651, Thomas Hobbes publikoval jeho nejvíce slavnou knihu, Monstrum, ve kterém on navrhoval model časného lidského vývoje ospravedlnit vytvoření vlády. Hobbes popisoval ideální stav přírody wherein každá osoba měla rovnat se právu na každý zdroj v přírodě a byl volný k použití některý chce získat ty prostředky. On prohlásil to takový uspořádání vytvořilo “válka všech proti všem” (bellum contra omnium omnes). Další, on poznamenal, že muži by vstoupili do společenské smlouvy a by nechal absolutních práv pro jisté ochrany. Hobbes dělal si druhý nárok: že řešení problému agrese bylo centralizovaný autoritářský stát, který on volal Leviathan.

Zatímco to vypadá, že sociální spolupráce a hierarchie vlády předcházejí lidské společnosti, Hobbes model objasní odůvodnění pro vytvoření společností (občanské řády).

Další teorie, navrhoval biopolitics a založený na evoluci je ta politika je macrotool vytvořen mužem organizovat sebe pro kolektivní přežití skupiny nebo občanský řád. Ve skutečnosti, organizovat a podporovat přežití je účel, důvod a praxe politiky.

Prehistorie

V.G. Childe popisuje transformaci lidské společnosti, která se konala asi 6000 BCE jako městská revoluce. Mezi rysy tohoto nový druh civilizace byl zavření do ústavu sociální stratifikace, non-zemědělská specializovaná řemesla (včetně kněží a právníků), daňový systém, a psaní. Všichni který vyžadovat chumáče hustě obydlených dohod - město-státy.

Slovo politika je odvozen z řeckého slova pro město-stát, “polis”. Corporate, náboženský, akademik a každý jiný občanský řád, obzvláště ti vynutili omezenými zdroji, obsahovat hierarchii vlády a proto politika. Politika je nejvíce často studovaná v vztahu k administraci vlád.

Nejstarší forma vlády byla domorodá organizace. Pravidlo staršími bylo nahrazeno monarchií, často podporovaný vojenským dobytím, vedl k systému Feudalism jak uspořádání kde jediná rodina ovládala politické záležitosti komunity. Monarchie existovaly v jednom ročníku nebo jiný pro minulost 5000 roků lidské historie.

Definice

• Síla podle politického teoretika, Hannah Arendtová, je “lidská schopnost nespravedlivá k aktu ale hrát v koncertě.”
• Autorita je schopnost prosadit zákony, vyžadovat poslušnost, k příkazu, stanovit, nebo soudit.
• A vláda je tělo, které má pravomoc dělat a prosazovat pravidla nebo práva.
• Legitimnost je vlastnost vlády získané přes získání a použití síly v souhlasu s uznanými nebo přijímanými standardy nebo principy.
• Suverenita je schopnost vlády vykonávat kontrolu přes jeho území osvobozená od vnějšího vlivu.

Teoretický pohled na politickou moc

Mnoho otázek obklopí politické ponětí o síle s oběma pozitivními a negativními aspekty spojenými s tím. Obecně, síla je zvažována základní v politice a je předmět skvělé dohody debaty a definice se vyvinuli v průběhu doby. Mnoho akademiků definuje politickou moc odkazováním k různým akademickým disciplínám včetně politiky, sociologie, psychologie skupiny, ekonomiky a jiných aspektů společnosti. Rozmanitá ponětí o politické moci to být navrhnut sahat od konvenčních názorů, které prostě se otáčejí okolo akcí politiků k těm kdo prohlížet si politickou moc jak záludnou formu institutionalized společenské kontroly - nejvíce pozoruhodně “anarchisti” a “capitalists radikála”. Hlavní pohledy na politickou moc otáčejí se okolo normativní, postmoderní, a sociologické pohledy.

Normativní obličeje debaty síly

Obličeje síly debata splynula do životaschopného pojetí tří dimenzí síly včetně rozhodování, program-nastavení, a preference-tvarovat. Rozhodovací rozměr byl nejprve předložený Robertem Dahlem, kdo obhajoval ponětí, že politická moc je umístěná ve formální politické aréně a je změřen přes vzory hlasování a rozhodnutí učiněná politiky. Tento pohled byl viděn mnoho jak simplistic a druhá dimenze k ponětí o politické moci byli přidáni akademiky Peter Bachrach a Morton Baratz zahrnovat program-nastavení. Bachrach a Baratz prohlížel si sílu jak zahrnovat jak formální politickou arénu tak pozadí program scén-nastavení elitními skupinami, které mohly být jeden politici a/nebo jiní (takový jako průmyslníci, přispěvatelé kampaně, skupiny zvláštního zájmu a tak na), často se skrytým jednáním ta většina veřejnosti nemůže být vědomá. Třetí dimenze síly byla přidána akademikem Britů Steven Lukes kdo se cítil jako to dokonce s tímto druhým rozměrem, některé jiné zvláštnosti politické moci potřebovaly být osloven přes pojetí ' preference-tvarovat '. Tato třetí dimenze je inspirována mnoho Neo-Gramscian pohledy takový jak kulturní hegemony a dohody se jak civilní společností a široká veřejnost mají jejich přednosti formované pro je ti u moci přes použití propagandy nebo média. Nakonec, tento třetí rozměr si myslí, že široká veřejnost nemůže být vědomá čeho rozhodnutí jsou vlastně v jejich zájmu kvůli neviditelné síle elit, které pracují zkreslit jejich vnímání. Kritici tohoto pohledu prohlašují, že takové pojmy jsou sám elitářští, který Lukes pak jasně vstupuje jako jeden problém tohoto pohledu a přesto objasní to jak dlouho jako ti kdo dělat tvrzení, že preference jsou formovány vysvětlit jejich etc vlastních výhod., tam je místnost pro více průhlednost.

Postmoderní výzva normativních pohledů na sílu

Někteří uvnitř postmoderní a pošta-pole strukturalisty, prohlásit tu sílu je něco to není v rukou nemnoho a je poněkud rozptýlen po společnosti různými způsoby a té síle vztahy jsou díl každodenního života. Toto je část francouzského filozofa Michel Foucault pohled, který on nazve microphysics síly a je část Evropana debata přes jak definovat sílu. Foucault snaží se zprostředkovat výslech autority různými způsoby a také pokouší se objasnit represivní povahu síly přes společenské kontroly, které obsahují institutional indoctrination (školy), dozor (policie-stát), a definovat normální a abnormální chování aby dupl-ven nějaké útoky na stav quo. Tento pohled na elektrické kroky linka to nakloní více k institucím jako východisko pro společenskou kontrolu (viz nový institutionalism) a ignoruje určité stránky agentury a programy ideational. Síla, podle Foucault, je ' všudypřítomný (všude ve společnosti) a moci ne být snadno uměřený nebo critiqued bez velkého množství kontextu. Kritici takový jako Jurgen Habermas a Noam Chomsky účtuje to takové pohledy Foucault a jeho následovníci jsou nihilističtí a dokonce podporující konzervativce a Social Darwinism pohledy na společnost a bránit quo stavu inegalitarian společností, které Foucault požadavky je číst chybně jak jeho záměr tak závěry, které jsou ta síla musí být zpochybňováni ve všech jeho forem a ne jednoduše ty aspekty to někteří by mohli zobrazit jako inegalitarian od té doby, co dokonce humanismus může být maska pro ty hledat sílu. Nakonec, tato představa o síle pomáhala politické analýze se ptát obou sám a společenské kontroly, které se rozšíří ve všech stránkách společnosti ale dvojznačnosti postmoderní výzvy odešel mnoho používat metodologii šetrně od té doby co změřil sílu od pošty-pohled strukturalisty zůstane poněkud problematický. Nietzsche psal: “jak můžeme pomáhat tomu ta síla ráda jde na zakřivených nohách?”

Pragmatický pohled na sílu

Samuel Gompers zásada, často parafrázoval jak, “odměnit vaše přátele a potrestat vaše nepřátele,” zmíní se o dva pět druhů moci uznané sociálními psychology: síla stimula (síla k odměně) a donucovací síla (síla potrestat). Pravděpodobně jiný tři vyrůst z těchto dva.

Legitimní síla, síla policisty nebo rozhodčího, je síla náchylná k jednotlivci uznávanou autoritou vynutit si standardy chování. Legitimní síla je podobná donucovací síle v tom nepřijatelné chování je potrestáno jemný nebo trest.

Referent síla je udělen na jednotlivcích na základě úspěchu nebo postoje. Naplnění touhy k pocitu podobnému osobnosti nebo hrdiny je odměna za poslušnost.

Síla experta pramení ze vzdělání nebo zážitku. Následování vedení zkušeného trenéra je často odměněno s úspěchem. Zkušená síla je podmíněná k okolnostem. Chirurg mozku je žádná nápověda, když vaše roury prosakují.

Autorita a legitimnost

Max Weber poznal tři zdroje legitimnosti pro autoritu, známý jako trojstranná klasifikace autority. On navrhoval tři důvody proč lidé následují pořadí těch kdo dávat je:

Tradiční

Tradiční autority přijmou loajalitu protože oni pokračují a podporují uchování existujících hodnot, stav quo. Tradiční autorita má nejdelší historii. Patriarchální (a více zřídka matriarchální) společnosti daly svah dědičným monarchiím kde autorita byla dána potomkům předchozích vůdců. Následovníci skloní se před touto mocí protože “my jsme vždy dělali tomu tu cestu.” příklady tradičních despotů zahrnují absolutistické panovníky.

Charismatický

Charismatická autorita vyroste z osobního kouzla nebo síly osobnosti jednotlivce (viz kult osobnosti pro nejextrémnější verzi). Charismatické vládní systémy jsou často krátkotrvající, zřídkakdy přežívat charismatické číslo, které vede je.

Příklady charismatických režimů obsahují: Julius Caesar, Augustus, Hitler, Napoleon, Mao, a Fidel Castro.

Pro charismatický režim přežít pravidlo osobnosti jednotlivce, to musí přeměnit jeho legitimnost na různou formu autority. Příklad tohoto by byl Augustusova úsilí vytvořit pozici římského principate a založit vládnoucí dynastii, který mohl být viděn jako posun k tradiční formě autority, ve formě principate to by existovalo v Římě pro více než 400 roků po Augustusově smrti.

Legální-rozumný

Legální-rozumné autority přijmou jejich schopnost vynutit si chování na základě kanceláře to oni myslí si. To je autorita, která vyžaduje poslušnost ke kanceláři poněkud než funkcionář. Moderní demokracie jsou příklady legální-rozumné režimy. Lidé také splní legální-rozumná autorita protože to dává smysl dělat tak pro větší dobrý společnosti.